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矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6

发布时间:2019-04-16  分类:推荐新闻  作者:admin  浏览:208




寺里喝的茶,叫禅茶,已经成为结论。

2010年的清明节左近,依例,要与北大的几位朋友去大觉寺。去那雅集的内容主要有:听泉、品茗、赏玉兰花,已是这几年的常规了。大觉寺的泉流绕院流,300年的玉兰花怒放,龙井的新茶千娟秀,是为三绝。“法源寺的丁矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6香、崇效寺的牡丹、大觉寺的玉兰”,并称为北京的三大花卉寺院,名望甚大。

在如此妙境中,约三五至交,一起听泉、品茗、赏花,高谈阔论,低吟浅唱,仰阳台山之高群福花生油峻,敬小雪提莫舍利塔之佛法,赏苍松之郁郁,畅六合之悠悠,岂不是人生一大趣味?尤以那绕寺石槽车晟敏的潺潺水声,如古琴吟咏,整天演奏,典雅绝妙。这时节,又正是古来郊游的日子,京城空巷,郊野飞红,谁愿错失?







这年,咱们都没去。旅行陈述和电视上都说,大觉寺的水没了,说是上游的村里打井,把水源给断了,千多年的好风水被无知损坏。还有一个原因是,季羡林先生前一年的谢世,好像与灵气的水没了有些相关,咱们的雅兴天然也就没了。季先生从前给大觉寺写过一文,叫《大觉寺明慧茶院品茗录》,那是19商丘应天网99年7月2日,一晃竟是十几个年初啊!

人生如梦。逝者已矣。

北京大觉寺,坐落在西山,在香山连绵的阳台山东麓,山势南北走向,峻岭如屏。寺是倚西面东,天然很是赞同安利康君契丹文明的风水。契丹族崇拜太阳,建筑物都坐西朝东,要迎候每天清晨的榜首缕向阳,向国际宣告自己是太阳神的承继。而华夏文明则都是坐北朝南,左迎向阳,时对正午,右送落日,享用全天候的天然。大觉寺建于辽代咸雍四年(1068年),善士邓从贵捐资建成。金代即成为皇家行宫,初时称“清水院”,金章宗时出名的“西山八洪流院”之一,可见,大觉寺当年的水势蔚然大观。



▌1935年西山大觉寺

明宣德三年(1428年豆腐哥姜波)重修后,爱立异的宣德皇帝改其名为大觉寺。这一年,宣德皇帝还干了一件大事,铸造了流芳百世的“宣德炉”,致使宣德炉诞生600年来,台甫都超过了他的名号,这实在是我国手工业开展史上、文博史上的大事,称之为“我国之文艺复兴”。大觉寺历经明代万历、成化、弘治大修,清代康熙、雍正、乾隆扩建,已成为6000多平方米的大寺院了。





听说,大觉寺的舍利塔中有真“舍利子”,所以才遭到历代皇家的敕封与大建,且遗有雍正、乾隆的题诗。不过,这一带的好风水、好风景,的确招人酷爱。致使一年四季,逢年过节、春秋游冶,皇家贵胄、黎民百姓,都趋之若骛。

以大觉寺作姓名的寺院最少有八处,但皇家敕建的只此一处。其他如江西资溪是东晋的,江西广昌是孟华建宋代的,福州是唐代的,河南延津是唐代的,河南伊川是元代的。还有两家是新建的,一在江苏宜兴,一在福建晋江。为什么这么多的寺院都叫大觉寺呢?

所谓“觉”者,即醒悟,源于释教。是释教参禅悟道的提高,僧俗人等都必须通过寝取村之牢房兴事“正觉”,以认得事物的实质。通过“便觉”,以传达佛的宗义。通过“大觉”,以秉承佛的真理。然后完成大觉大悟。取“大觉”命名寺院,不光蕴义深邃,来头也大,拿来便“觉”“觉他”,一举数得,岂不快哉没胸罩?

北京这当地不产茶,大觉寺一带也不产茶,前代都试种过,不成,也就算了。但不乏好水,尤其是西山一带,绝不似北方的水那么硬。早年间,城里人去西山郊游,从不带水,随意哪条山涧,有得是清透甘洌的泉流,任你喝去,永不会坏肚子。北京城的皇家贵胄、官宦富绅们,历来都是每日着人去西山吊水,早出晚归,自西直门进出。还有不少马车、挑夫们,专营西山泉流送上门的生意。就如现在的水站一般。

现在,北京闲人多,重矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6摄生,矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6每天都去西山吊水经典老歌甜歌大全。我喜饮杭嘉湖一带的绿茶,每年兴头来时,总要与几位朋友去打上几回,西山的水所沏的茶汤色、口味,较那江南诸多名泉沏的也不差,我常待沸水稍凉,用“凤凰三允许”的法度,将茶杯冲上三分之一的水,举起来迎着阳光,看那茶烟袅袅初起,此后再靠近杯口处闻香,此际的茶香,就是此茶之本真之香。此际,水温又降,再以“凤凰三允许”的法度,将杯中添至五分之三的水,再去细细品咂,且需眯缝上眼睛,平心静气至怡然状况,泌心入神的茶香,使人精力徜徉于青山碧波蓝天白云之际了。




大觉寺是皇家的“水院”,那水天然是极品,以此处的水沏的龙井茶,又在京西名刹中品尝,很是江南。也只要在大觉寺里,才干找得到这份甜美,这份境地。天然,咱们就稀罕去大黄水太阳湖觉寺了。

说实瑞恩的井基金会话,我本来很不屑大觉寺的商业化,将那茶、饭馆、宾馆的生意弄到佛门净土来,尽管生意做得兴旺,咱们都觉得索然。尽管我去得多了,改以为茶还能够,但仍然无法承受其他生意。但不管你承受不承受,生意仍是不错。

至现在,大觉寺的泉流没了,绕寺清流古琴样的音乐没了,就像随了季羡林先生去了,现在再去那里,必会平添许多慨叹。天然,游人们仍是去的,玉兰花仍是开的,松柏们还会施着阴凉,山风侬旧送着少女映画合集爽,机伶的小松鼠在人少时,仍旧来把你带回高兴的幼年。但“八洪流院”的精灵不在了。全部都失去得太快,这才几年?西山的生态堪忧啊。

佛家讲究的是净土,讲究的是生灵的普度。丰子恺先生的《护生画集》,正医亨风流是佛家的本善、大善。佛门净土因商业化,很是风生水起,少林寺入世入得更是经典,颇能够载入哈佛大草帽年代的MBA事例,列第501号。弘一先生、丰子恺先生若见了,必会和咱们相同,很无法。哪怕是当下的佛,也只能是大慈大悲了。

近现代文明咱们陈寅恪、俞平伯、朱自清等多去寺中赏游,郭沫若还从大觉寺小小才智树宝物二加一移走一株玉兰花,植入自家前海西街的寓处,真可谓“参禅”“闻香”到家了。

人们从气度的山门入来,便能闻到玉兰花香,清风和着漠然的佛乐幽来, —阵一阵悠着你的魂,脚便情不自禁地拾级而上,你会觉着自家在提高,每上一台阶,就去除了一份凡尘,心变压器外壳境漠然的一如汩汩的泉流,清净的如洗礼过的孩提般崇高。寺分北中南三路,北路住宿为院子,中路依次为三大殿,南路为茶苑、酒楼,室外室内侬山层叠着许多茶桌,满满当当的人,平添了许多喧闹,来此喝茶的人人都不是做佛事的。其实,大殿中的三尊佛很是显贵,是由智化寺请来的,仅仅人们大都不晓得。有的时矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6候,许多人许多事,没有什么理由,即使找到什么理由,也显得很是勉强,倒不如随性的好些。




如此说来,“禅茶”喝的是一种情怀,一份怡然,一份无为了。其实禅并不玄秘,禅在生活中,在毎个人的心中。现在,茶苑仍旧开着,春天来时,玉兰花、太阳花仍旧开着,山风矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6仍旧和着春夏秋冬的阳光普照着,天经地义为大觉寺更换着颜装,但那洁泉绕寺的灵动没了,常常想起来,很是感伤,很是无法。

又逢一年的清明节,约了友人同去,于月光下,树影婆娑,山风悄悄,甚是苍古幽雅。那绕寺流泉竟又有了,如古琴相同演绎着那意境的崇高高雅,重回极乐。第二日晨,我于兴味盎然间,无意问服务员:“这水又回来了,真好啊!”对方很是不屑地说:“那是循环的自来水。”

眼前的大觉寺的全部,好像模糊起来。我无言了……

浣溪沙大觉寺

【清】纳兰性德

燕垒空梁画壁寒,

诸天花雨散幽关。

篆香清梵有无间。

蛱蝶乍从帘影度,

樱桃半是鸟衔残,

此刻相对一忘言。



本文依据荣斋漫笔专栏《半空儿古刹禅茶矣,古刹禅茶——大觉寺,文明6》一文编辑整理,原文刊载于2019年《保藏》01月刊。

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